林 (第1/2页)

    正当我步出鹬多堂的大门时，身後传来nV声的叫唤：

    「杏德……君。」

    这次总算没咬到舌头了。我看着对方的表情，似乎为自己小小的成就感到安堵。

    「今天也能请您尽早回来吗？」

    「正治样吩咐的吗？」

    千代子摇摇头。

    我想也是。如果鹬多堂有什麽事要我尽早回来处理的话，正治样通常会早一到两天就通知我。

    「清御娘坚决不想看到我的脸，我就算提早回来又有什麽意义呢？」

    自从上次去那趟所谓的「日中亲善友好交流会」之後，清御娘就禁止我再接近她的闺房一步。正治样从陆奥回来後，我也有将交流会上的事情，以及清御娘的状况禀告给他。

    「能够跟须磨样及住友样，还有藤田江雪男爵接触到，替我们鹬多堂更加打开了名声喏，杏德君，做的不错。」

    「不不，您过奖了。这次在交流会上没有获得太多有用的情报，实在是无颜面对。」

    「情报是要建立在信赖之上，杏德君。透过大量的接触，才能取得信赖，最终才有可能获得情报。我们鹬多堂也是花了三代的时间，才慢慢在古美术界拓展出名声，最初所有人都认为，舞鹬家不过就是种田跟拉船的下等庶民罢了。要有耐心喏。我们大阪人就是吃亏在耐心上，才被家康公篡夺天下。」

    即使江户幕府都结束了快七十年，大阪人对於德川家康击败丰臣家建立幕府仍耿耿於怀；恐怕再过七十年，大阪人依然不会放下对关东的偏见。

    「所以对於小nV的事情……嘛……」溺Ai独生nV的父亲拍了拍後脑勺：「也是靠耐心。耐心喏。」

    意思就是：他也没辄。

    时间是建立信赖的前提。

    这麽说起来，无论是对於清御娘，还是英莲小姐，抑或是昱民兄、正治样、千代子等人，真的有足够的时间，跟他们建立起信赖吗？

    倘若不足的话，我需要花多少时间？我还有多少时间？

    「今天的课程就到这里。」

    听见中年男子的发言，教室内所有学生都一致起身；不需要谁的号令，很有默契地同时鞠躬，异口同声说道：「感谢指教。」

    这种「一致X」在内地似乎有越来越强烈、越来越内化至所有人心底深处的趋势。

    正在我收拾着自己的荷物时，

    「Hayashi君。」

    台前的中年男子喊道。

    这使我眉头一皱。

    由於不想浪费时间，我也直接向对方应答：

    「铃木教谕。我姓Rin林，不是Hayashi林。」

    「不，」

    他将双手撑在讲台上，微倾着脖子斜眼望着我：

    「贵方一直是Hayashi。还没有成为Rin。」

    还没等到我提问，铃木教谕便先向我提问：

    「佐藤春夫的新作，《雾社》，听说过吗？」

    「……虽然不太清楚，但猜想内容应该是描写昭和五年的雾社事件，是吗？」

    尽管由於清御娘的兴趣，鹬多堂的藏书已经快多到成为小型图书馆了，但不可能每本书都有，而我更不可能每本书都有时间看。

    「嗯。台湾发生的惨事。我看了，但我不是要讲里的内容。《雾社》出版的时候，表纸的装祯是由梅原龙三郎完成。知道梅原龙三郎吗？」

    「……非常抱歉，我知识浅薄……」

    他叹了一口气：

    「这不行啊。身为学习美术的台湾人，不能不知道梅原龙三郎罢。梅原龙三郎是台湾总督府美术展览会的审查员。如果想要在台湾的美术界出人头地，入选台展是必要的阶段。勿论，如果能入选帝国美术展览会是更高的荣誉。」

    铃木教谕用单手的手指押了押鼻梁上的眼镜架：

    「h土水、陈澄波、廖继春、陈植棋、陈进子……这些人不会不知道罢？都是入选帝国美展的台湾画家。」

    我点点头：

    「是的。这些我是知道的。」

    「那麽这里就要再提一个问题：何故，以台湾为题材的《雾社》，表纸是由日本人的梅原龙三郎装祯？很奇怪不是吗？台湾不是没有画家，入选帝展的所在多有，但是，为什麽不找台湾人来画《雾社》的表纸？」

    铃木教谕眉头深锁地看着我：

    「不觉得，很不甘心吗？」

    我脑中浮现出，清御娘收到出版方手纸後，将自己的作品全部撕碎、散落在满屋子的那一天。

    ──明明是少nV刊物、少nV文学，表纸却是由男X绘制，内容也是男X执笔。

    雾社事件。明明是发生在台湾的事。却是由日本作家写成，由日本画家绘制表纸。

    铃木教谕双手再度撑在讲台上，略微低下头：

    「坦白说，贵方的画技虽然不错，很有潜力。但绝对无法入选台展，更不用说是帝展；倒不如说，贵方到底想要画什麽？贵方的趣Omomuki在何处？贵方是台湾人，不是吗？何故要画得跟日本人一样呢？论日本题材、日本的笔法，贵方是永远画不过日本人的。贵方不是日本人。知道吗？」

    他叹了一口气：

    「但贵方还是想用日本的方式作画。所以贵方一直都是Hayashi林。贵方没有成为Rin林。但贵方不是Hayashi。贵方不想成为Hayashi，也成为不了Hayashi。不是吗？」

    铃木教谕的这番话深深刺到我的心中。

    在中央公会堂，要落款时不知如何是好的犹豫又浮现在脑海。

    我该怎麽签我的名字？

    我到底是「什麽」人？

    我是谁？

    「……那麽，我该怎麽办呢……」

    「去证明。」铃木教谕的双目透过镜片炯炯有神地看着我：「去证明自己。」

    「……去哪里？」

    「满洲。」

    既陌生又不断被提及的地名从他口中迸发出来。

    铃木教谕挺起身：

    「满洲帝国的康德皇帝陛下先前在新京举办了访日宣昭美术展，审查员之中也有梅原龙三郎。东京的帝展，台北的台展，京城的鲜展，这次的访日宣昭美术展，象徵着未来也将出现满洲国的定期美术展览会。」

    他把双手叉到背後：

    「满洲国是大东亚共荣圈的第一个实验地。日本皇国与满洲帝国将在那里实现王道乐土、五族协和，大和民族，满洲族，朝鲜族，蒙古族，汉族──都将在那里获得平等的地位。贵方回台湾是无法入选台展的，在日本内地更不可能入选帝展，然而，满洲国若要宣扬五族协和，贵方的作品就很有可能展露头角──那将可能是贵方的面向Omomuki。」

    昱民兄抓住了骨董收藏的盲点：当所有人都在依循传统的思维，抢购字画，他靠着蒐集瓷器、茶具、工艺品，让他的事业扶摇直上，甚至可能触及到「凤毛」；成为政商界不可或缺的大骨董商。

    而眼下，我在台湾远远b不过紮紮实实接受过美术教育的台湾画家，不可能入选「台展」；也就更不用去思考需要跟更多从当地脱颖而出的台湾人、朝鲜人、日本人一起竞争的「帝展」。

    然而满洲是一个