《庄子?人间世》─乘物游心 (第1/1页)

    这篇讨论的是《庄子?人间世》之中，「且以巧鬬力者，始乎yAn，常卒乎Y……莫若为致命，此其难者。」这一段的内容。

    「且以巧鬬力者，始乎yAn，常卒乎Y，大至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，大至则多奇乐。凡事亦然，始乎谅，常卒乎鄙；其作始也简，其将毕也必巨。」

    这段用两个状况说明了凡事开始时简单，结束时常变得复杂艰钜。以智巧与人争斗时，常始於光明磊落，最後变成Y谋算计；依礼节饮酒者，开始时规规矩矩，最终落得失言、纵乐的下场。

    「言者，风波也；行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。」此段说明言论即为风波及忿怒的成因。

    言论是没有标准解释、也无一致的看法的东西，同样的话语每个人的解读都不同，常发生说者无意而听者有心，或是错误解读等状况。而这些情形将使事情变得复杂难解。

    该如何避免上述情况发生呢？除了常听到的劝世名言三思而後行、谨言慎行……，我们可以反问自己「我说这句话的目的是什麽？」或是「为了达成某目的，我该如何适切表达？」这也属於上述名言的范畴，但提供你我更确切的方向去思考。言语用以G0u通进而达成目的，以「目的」反推言语的适当X与表达方法，或许可以使我们少说错话、少说废话，更能有效G0u通。

    「兽Si不择音，气息茀然，於是并生厉心。克核太至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终！」此段用野兽临Si前不顾一切奋力一搏、护己伤人的景况，说明凡事若过於b迫，可能引起她人报复之心，而自己还Ga0不清楚状况，更难以预料後果。

    文中引用一句格言：「无迁令，无劝成，过度益也。」不改变君令，不勉强成事，过於强求是无益的，也可能肇生危险。在你我的生活经验里，有多少次因为强求而造成不好的结果呢？强迫他人接受自己的意见、强迫别人达成某事或强迫他人屈服？这麽做即使暂时达成目的，是否影响了彼此的关系？过招致反效果呢？

    人与人是不同个T，难以思想、行为一致，可以藉由G0u通试着取得共识，若不成则顺其自然，强求或许可以达到一时的效果，但也牺牲了更多的事物，难以挽回。

    「美成在久，恶成不及改，可不慎与！」我时常用这句话自我检视。美好的事需要长期经营，错事一旦做了就难以改变及挽回。不论你现在正处於付出努力却仍看不见希望的人生低谷，或是处於危谷边缘再一步就万劫不复，「美成在久，恶成不及改」可以成为你前行的灯塔、临渊的救命索，只要你认为所做的美事值得坚持，将做的错事还有悬崖勒马的空间。

    自处的最高原则在於「乘物以游心，托不得已以养中。」凡事顺其自然，保持心灵的自在，承驾於外物之上而不受影响，寄托於不得已的境界陶养己心。

    或许目前仍难以做到将凡事寄托不得已，但可以从「分辨」开始。分辨什麽是可以改变的、什麽是无法改变的，无法改变的事即为不得已，不得已就无须强求，「知其不可奈何而安之若命」，达到内心平静自在，这是我们可以努力的方向。

    参考书目：

    傅佩荣2012。逍遥之乐：傅佩荣谈《庄子》第一版。台北市：天下文化。