(附录)潢帝内经01 (第13/35页)

，腹中鸣，身重难以行，月事不来，烦而不能食，不能正偃，正偃则欬，病名曰风水，论在《刺法》中。

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    帝曰：愿闻其说。岐伯曰：邪之所凑，其气必虚，Y虚者，yAn必凑之，故少气时热而汗出也。小便h者，少腹中有热也。不能正偃者，胃中不和也。正偃则咳甚，上迫肺也。诸有水气者，微肿先见於目下也。帝曰：何以言？岐伯曰：水者Y也，目下亦Y也，腹者至Y之所居，故水在腹者，必使目下肿也。真气上逆，故口苦舌g，卧不得正偃，正偃则咳出清水也。诸水病者，故不得卧，卧则惊，惊则咳甚也。腹中鸣者，病本於胃也。薄脾则烦不能食，食不下者，胃脘隔也。身重难以行者，胃脉在足也。月事不来者，胞脉闭也，胞脉者属心而络於胞中，今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来也。帝曰：善。

    逆调论篇第三十四

    h帝问曰：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者何也？岐伯对曰：Y气少而yAn气胜，故热而烦满也。

    帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？岐伯曰：是人多痹气也，yAn气少，Y气多，故身寒如从水中出。

    帝曰：人有四支热，逢风寒如炙如火者，何也？岐伯曰：是人者，Y气虚，yAn气盛，四支者yAn也，两yAn相得，而Y气虚少，少水不能灭盛火，而yAn独治，独治者，不能生长也，独胜而止耳，逢风而如炙如火者，是人当r0U烁也。

    帝曰：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？岐伯曰：是人者，素肾气胜，以水为事；太yAn气衰，肾脂枯不长；一水不能胜两火，肾者水也，而生於骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻栗者，肝一yAn也，心二yAn也，肾孤藏也，一水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也。

    帝曰：人之r0U苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾？岐伯曰：荣气虚卫气实也，荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，r0U如故也，人身与志不相有，曰Si。

    帝曰：人有逆气不得卧而息有音者；有不得卧而息无音者；有起居如故而息有音者；有得卧，行而喘者；有不得卧，不能行而喘者；有不得卧，卧而喘者；皆何藏使然？愿闻其故。岐伯曰：不得卧而息有音者，是yAn明之逆也，足三yAn者下行，今逆而上行，故息有音也。yAn明者，胃脉也，胃者六府之海，其气亦下行，yAn明逆不得从其道，故不得卧也。《下经》曰：胃不和则卧不安。此之谓也。夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也。络脉不得随经上下，故留经而不行，络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也；夫水者，循津Ye而流也，肾者，水藏，主津Ye，主卧与喘也。帝曰：善。

    疟论篇第三十五

    h帝问曰：夫痎疟皆生於风，其蓄作有时者何也？岐伯对曰：疟之始发也，先起於毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛，寒去则内外皆热，头痛如破，渴yu冷饮。

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    帝曰：何气使然？愿闻其道。岐伯曰：YyAn上下交争，虚实更作，YyAn相移也。yAn并於Y，则Y实而yAn虚，yAn明虚，则寒栗鼓颔也；巨yAn虚，则腰背头项痛；三yAn俱虚，则Y气胜，Y气胜则骨寒而痛；寒生於内，故中外皆寒；yAn盛则外热，Y虚则内热，外内皆热则喘而渴，故yu冷饮也。

    此皆得之夏伤於暑，热气盛，藏於皮肤之内，肠胃之外，此荣气之所舍也。此令人汗空疏，腠理开，因得秋气，汗出遇风，及得之以浴，水气舍於皮肤之内，与卫气并居。卫气者，昼日行於yAn，夜行於Y，此气得yAn而外出，得Y而内搏，内外相薄，是以日作。

    帝曰：其间日而作者何也？岐伯曰：其气之舍深，内薄於Y，yAn气独发，Y邪内着，Y与yAn争不得出，是以间日而作也。

    帝曰：善。其作日晏与其日早者，何气使然？岐伯曰：邪气客於风府，循膂而下，卫气一日一夜大会於风府，其明日日下一节，故其作也晏，此先客於脊背也。每至於风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，以此日作稍益晏也。其出於风府，日下一节，二十五日下至?骨，二十六日入於脊内，注於伏膂之脉；其气上行，九日出於缺盆之中，其气日高，故作日益早也。其间日发者，由邪气内薄於五藏，横连募原也。其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃作也。

    帝曰：夫子言卫气每至於风府，腠理乃发，发则邪气入，入则病作。今卫气日下一节，其气之发也，不当风府，其日作者奈何？岐伯曰：此邪气客於头项循膂而下者也，故虚实不同，邪中异所，则不得当其风府也。故邪中於头项者，气至头项而病；中於背者，气至背而病；中於腰脊者，气至腰脊而病；中於手足者，气至手足而病。卫气之所在，与邪气相合，则病作。故风无常府，卫气之所发，必开其腠理，邪气之所合，则其府也。

    帝曰：善。夫风之与疟也，相似同类，而风独常在，疟得有时而休者何也？岐伯曰：风气留其处，故常在，疟气随经络沉以内薄，故卫气应乃作。

    帝曰：疟先寒而後热者，何也？岐伯曰：夏伤於大暑，其汗大出，腠理开发，因遇夏气凄沧之水寒，藏於腠理皮肤之中，秋伤於风，则病成矣，夫寒者，Y气也，风者，yAn气也，先伤於寒而後伤於风，故先寒而後热也，病以时作，名曰寒疟。

    帝曰：先热而後寒者，何也？岐伯曰：此先伤於风而後伤於寒，故先热而後寒也，亦以时作，名曰温疟。

    其但热而不寒者，Y气先绝，yAn气独发，则少气烦冤，手足热而yu呕，名曰瘅疟。

    帝曰：夫经言有余者写之，不足者补之。今热为有余，寒为不足。夫疟者之寒，汤火不能温也，及其热，冰水不能寒也，此皆有余不足之类。当此之时，良工不能止，必须其自衰，乃刺之，其故何也？愿闻其说。

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    岐伯曰：经言无刺熇熇之热，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗，故为其病逆，未可治也。夫疟之始发也，yAn气并於Y，当是之时，yAn虚而Y盛，外无气，故先寒栗也。Y气逆极，则复出之yAn，yAn与Y复并於外，则Y虚而yAn实，故先热而渴。夫疟气者，并於yAn则yAn胜，并於Y则Y胜，Y胜则寒，yAn胜则热。疟者，风寒之气不常也，病极则复，至病之发也，如火之热，如风雨不可当也。故经言曰：方其盛时必毁，因其衰也，事必大昌，此之谓也。夫疟之未发也，Y未并yAn，yAn未并Y，因而调之，真气得安，邪气乃亡，故工不能治其已发，为其气逆也。

    帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？岐伯曰：疟之且发也，YyAn之且移也，必从四末始也。yAn已伤，Y从之，故先其时坚束其处，令邪气不得入，Y气不得出，审候见之，在孙络盛坚而血者皆取之，此真往而未得并者也。

    帝曰：疟不发，其应何如？岐伯曰：疟气者，必更盛更虚，当气之所在也，病在yAn，则热而脉躁；在Y，则寒而脉静；极则YyAn俱衰，卫气相离，故病得休；卫气集，则复病也。

    帝曰：时有间二日或至数日发，或渴或不渴，其故何也？岐伯曰：其间日者，邪气与卫气客於六府，而有时相失，不能相得，故休数日乃作也。疟者，YyAn更胜也，或甚或不甚，故或渴或不渴。

    帝曰：论言夏伤於暑，秋必病疟。今疟不必应者，何也？岐伯曰：此应四时者也。其病异形者，反四时也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者恶风，以夏病者多汗。