颓废的芦花(14) (第1/2页)

    是选择X遗忘？14

    第七章：儿子的赎罪与母亲的解脱

    父母的恩惠b天高。

    与父母纠缠在一起的恩Ai情仇也b海深。

    这时候果报就现前了。

    2013.1.13零时,雨下得密集。

    2006年老伯的父亲过世。

    2011年初母亲过世。

    人生是往前走的。

    总是要抛弃忧伤,走过忧伤。不能被忧伤所埋葬？

    民国的好处在1970以後,逐渐浮现。就是蒋经国的十大建设,今天不做明天会後悔。

    晚上,李茶来,他回去读过楞伽经。

    有备而来。

    他开始问问题。

    [这楞伽经是做什麽用的？]

    老伯回答：[达摩说：楞伽四卷是印心之用。]

    [印心？]

    [也就是说：你修行有成时,拿楞伽经义来了证印心。]

    [楞伽山真的在锡兰？]李茶说。

    [吴哥窟里有一个壁画,是人跟神的战争,就发生在楞伽山。人用弓箭对付神的飞车。S杀了不Si的神。]老伯说。

    [这故事查得到。]李茶说。

    李茶问：[生,以及不生,涅盘,刹那空,趣至无自X。

    是时麽意思？]

    老伯说：[生灭的法与不生灭的法,涅盘的境界,空X,刹那坏的现像,追究到底,无自X。]

    李茶说：[好像不对耶？]

    怎麽会无自X？

    就是片面的法则是无自X的。b方说1949年,谁对？说共产对,说民国对.说日本兵对都无自X。

    老伯说：[佛说：究竟去探讨则无自X。

    那意思是说表像上看有自X,可是究竟去看,无自X。]

    常存非的道理。

    否定的手法。

    才能找到真理。

    李茶的解释是说：[缘起有自X！X空就无自X了,是不是这样？]

    老伯说：[对！对！也就是说自X包装的一切,还是X空的。]

    李茶说：[我记得佛说：一切外道包容在佛法教之中！为什麽？]

    老伯说：[外道非佛所教,只是因为他的了悟不究竟罢了！就像小学包容在大学之中,不是吗？]

    经非经,才能悟领真经。

    生服从生长的自X。

    不生就是无形的力量的存在。本来如是,不另生！

    涅盘就是进入无像无型的能量世界。

    空非空,是妙有。

    刹那坏,是自然现象。

    追至究竟,生必Si,自X就无了。生的自X就无了。

    不生就不依自X,自然存在。空。

    涅盘不是型像的存在,是能量的存在,当然没有自X？

    空是踩空档,暂时休息,离开自X。

    刹那坏,坏了还有自X吗？

    所以趣至无自X。

    不要卡在自X妄想上。

    不要一天到晚说自X,这一说就不是自X了。嘴巴天天说道,道非道,非常道,不可说。一说就不是道。

    老伯说：[还有一个问题？这部经不是用来研究的？而是用来印心的！]

    李茶说：[印心？不就是把自己所证与经印证,而得到相应。与法佛交心。]

    [对！对！]老伯说:[读经的人是正在修心的人！才有所证！]

    李茶说：[正在修行？我,算不算？]

    老伯说：[算！]

    [是临床的实验与印证？]

    [没错。]

    李茶又问：[悉坛离言说是什麽意思？]

    老伯说：[悉坛是指弘法的法要,在法坛上讲的话！弘法,离开语言而进入相应者的心中,即是法义。心是法义。]

    心是法义就不在悲伤与怀念中滚荡？有法无业。阿弥陀佛！

    [佛说过的108句是不是要一一背起来？]李茶说。

    老伯说：[倒也不用？他的法义即是在否定中找到真理。如老子说：人心善良则不必说仁义,人心不善则有仁义之说。]

    [在讲经的讲堂上。

    大概说的是：一对治烦恼的法。二生命的真象的法。三真如的世界。给不同根基的人听。并没有一定的法句？

    常句,非常句。

    常常说的真理,实在说,不是真理？如果将常句加上非常句,则思想宽阔,把物与理通通包含进去。

    真理加上非真理的部分,不就是圆的全貌？圆妙的自X相。自X不就动起来了？

    像天加上非天,不就是