(附录)潢帝内经02 (第19/34页)

衰，邪气始生，故加。夜半人气入藏，邪气独居於身，故甚也。h帝曰：其时有反者何也？岐伯曰：是不应四时之气，主其病者，是必以藏气之所不胜时者甚，以其所胜时者起也。h帝曰：治之奈何？岐伯曰：顺天之时，而病可与期，顺者为工，逆者为。

    h帝曰：善。余闻刺有五变，以主五输，愿闻其数。岐伯曰：人有五藏，五藏有五变，五变有五输，故五五二十五输，以应五时。h帝曰：愿闻五变。岐伯曰：肝为牡藏，其sE青，其时春，其音角，其味酸，其日甲乙。心为牡藏，其sE赤，其时夏，其日丙丁，其音徵，其味苦。脾为牝藏，其sEh，其时长夏，其日戊己，其音g0ng，其味甘。肺为牝藏，其sE白，其音商，其时秋，其日庚辛，其味辛。肾为牝藏，其sE黑，其时冬，其日壬癸，其音羽，其味咸，是为五变。

    h帝曰：以主五输奈何？藏主冬，冬刺井。sE主春，春刺荥。时主夏，夏刺输。音主长夏，长夏刺经。味主秋，秋刺合，是谓五变，以主五输。h帝曰：诸原安合，以致六输。岐伯曰：原独不应五时，以经合之，以应其数，故六六三十六输。h帝曰：何谓藏主冬，时主夏，音主长夏，味主秋，sE主春，愿闻其故。岐伯曰：病在藏者，取之井。病变於sE者，取之荥。病时间时甚者，取之输。病变於音者，取之经。经满而血者，病在胃，乃以饮食不节得病者，取之於合，故命曰味主合。是谓五变也。

    外揣第四十五

    h帝曰：余闻九针九篇，余亲授其调，颇得其意。夫九针者，始於一而终於九，然未得其要道也。夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无穷，流溢无极，余知其合於天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑为一，可乎？岐伯曰：明乎哉问也，非独针道焉，夫治国亦然。h帝曰：余愿闻针道，非国事也。岐伯曰：夫治国者，夫惟道焉，非道，何可小大深浅，杂合而为一乎？

    h帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：日与月焉，水与镜焉，鼓与响焉。夫日月之明，不失其影，水镜之察，不失其形，鼓响之应，不後其声，动摇则应和，尽得其情。h帝曰：窘乎哉，昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失YyAn也。合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也。五音不彰，五sE不明，五藏波荡，若是则内外相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之应形。故远者司外揣内，近者，司内揣外，是谓YyAn之极，天地之盖，请藏之灵兰之室，弗敢使泄也。

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    五变第四十六

    h帝问於少俞曰：余闻百疾之始期也，必生於风雨寒暑，循毫毛而入腠理，或复还，或留止，或为风肿汗出，或为消瘅，或为寒热，或为留痹，或为积聚，奇邪y溢，不可胜数，愿闻其故。夫同时得病，或病此，或病彼，意者天之为人生风乎，何其异也。少俞曰：夫天之生风者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得无殆，非求人而人自犯之。h帝曰：一时遇风，同时得病，其病各异，愿闻其故。少俞曰：善乎哉问，请论以b匠人，匠人磨斧斤，砺刀削，砍材，木之YyAn，尚有坚脆，坚者不入，脆者皮施，至其交节，而缺斤斧焉。夫一木之中，坚脆不同，坚者则刚，脆者易伤，况其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各异耶。夫木之蚤花先生叶者，遇春霜烈风，则花落而叶萎。久曝大旱，则脆木薄皮者，枝条汁少而叶萎。久Yy雨，则薄皮多汁者，皮溃而漉。卒风暴起，则刚脆之木，枝折杌伤。秋霜疾风，则刚脆之木，根摇而叶落。凡此五者，各有所伤，况於人乎？h帝曰：以人应木，奈何？少俞答曰：木之所伤也，皆伤其枝，枝之刚脆而坚，未成伤也。人之有常病也，亦因其骨节皮肤腠理之不坚固者，邪之所舍也，故常为病也。

    h帝曰：人之善病风厥漉汗者，何以候之，少俞答曰：r0U不坚，腠理疏，则善病风。h帝曰：何以候r0U之不坚也。少俞答曰：r0U不坚，而无分理，理者理，理而皮不致者，腠理疏，此言其浑然者。

    h帝曰：人之善病消瘅者，何以候之。少俞答曰：五藏皆柔弱者，善病消瘅。h帝曰：何以知五藏之柔弱也。少俞答曰：夫柔弱者，必有刚强，刚强多怒，柔者易伤也。h帝曰：何以候柔弱之与刚强。少俞答曰：此人皮肤薄而目坚固以深者，长冲直扬，其心刚，刚则多怒，怒则气上逆，x中畜积，血气逆留，皮充肌，血脉不行，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅，此言其人暴刚而肌r0U弱者也。

    h帝曰：人之善病寒热者，何以候之。少俞答曰：小骨弱r0U者，善病寒热。h帝曰：何以候骨之小大，r0U之坚脆，sE之不一也。少俞答曰：颧骨者，骨之本也，颧大则骨大，颧小则骨小，皮肤薄而其r0U无，其臂懦懦然，其地sE殆然，不与其天同sE，汗然独异，此其候也。然後臂薄者，其髓不满，故善病寒热也。

    h帝曰：何以候人之善病痹者，少俞答曰：理而r0U不坚者，善病痹。h帝曰：痹之高下有处乎？少俞答曰：yu知其高下者，各视其部。

    h帝曰：人之善病肠中积聚者，何以候之。少俞答曰：皮肤薄而不泽，r0U不坚而淖泽，如此，肠胃恶，恶则邪气留止，积聚乃伤，脾胃之间，寒温不次，邪气稍至，畜积留止，大聚乃起。

    h帝曰：余闻病形，已知之矣，愿闻其时。少俞答曰：先立其年，以知其时，时高则起，时下则殆，虽不陷下，当年有冲通，其病必起，是谓因形而生病，五变之纪也。

    本藏第四十七

    h帝问於岐伯曰：人之血气JiNg神者，所以奉生而周於X命者也。经脉者，所以行血气而荥YyAn，濡筋骨，利关节者也。卫气者，所以温分r0U，充皮肤，肥腠理，司关阖者也。志意者，所以御JiNg神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，荥覆YyAn，筋骨劲强，关节清利矣。卫气和则分r0U解利，皮肤调柔，腠理致密矣。志意和则JiNg神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。寒温和则六府化谷，风痹不作，经脉通利，支节得安矣。此人之常平也。五藏者，所以藏JiNg神血气魂魄者也。六府者，所以化水谷而行津Ye者也。此人之所以具受於天也，无智愚贤不肖，无以相倚也。然有其独尽天寿，而无邪僻之病，百年不衰，虽犯风雨卒寒大暑，犹有弗能害也。有其不离屏蔽室内，无怵之恐，然犹不免於病，何也，愿闻其故。岐伯曰：窘乎哉问也。五藏者，所以参天地，副YyAn，而运四时，化五节者也。五藏者，固有小大高下坚脆端正偏顷者，六府亦有小大长短厚薄结直缓急，凡此二十五者，各不同，或善或恶，或吉或凶，请言其方。

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    心小则安，邪弗能伤，易伤以忧。心大则忧不能伤，易伤於邪。心高则满於肺中，而善忘，难开以言。心下则藏外，易伤於寒，易恐以言。心坚则藏安守固，心脆则善病消瘅热中，心端正则和利难伤，心偏顷则C持不一。无守司也。

    肺小则少饮，不病喘喝。肺大则多饮，善病x痹喉痹逆气。肺高则上气喘息。肺下则居贲迫肺，善胁下痛。肺坚则不病上气。肺脆则苦病消瘅易伤。肺端正则和利难伤。肺偏顷则x偏痛也。

    肝小则藏安，无胁下之痛。肝大则b胃，迫咽则苦膈中，且胁下痛。肝高则上支贲切胁，为息贲。肝下则b胃，胁下空，胁下空则易受邪。肝坚则藏安难伤。肝脆则善病消瘅易伤。肝端正则和利难伤。肝偏顷则胁下痛也。

    脾小则藏安，难伤於邪也。脾大则苦凑而痛，不能疾行。脾高则引季胁而痛。脾下则下加於大