(附录)潢帝内经02 (第30/34页)

因之，真邪俱往，出针而养者也。八者，风也，风者，人之GU肱八节也，八正之虚风，八风伤人，内舍於骨解腰脊节腠理之间，为深痹也，故为之治针，必长其身，锋其末，可以取深邪远痹。九者，野也，野者，人之节解皮肤之间也，y邪流溢於身，如风水之状，而溜不能过於机关大节者也，故为之治针，令尖如挺，其锋微员，以取大气之不能过於关节者也。

    h帝曰：针之长短有数乎？岐伯曰：一曰针者，取法於巾针，去末寸半，卒锐之，长一寸六分，主热在头身也。二曰员针，取法於絮针，其身而卯其锋，长一寸六分，主治分r0U间气。三曰针，取法於黍粟之锐，长三寸半，主按脉取气，令邪出。四曰锋针，取法於絮针，其身锋其末，长一寸六分，主痈热出血。五曰铍针，取法於剑锋，广二分半，长四寸，主大痈脓，两热争者也。六曰员利针，取法於针微大其末，反小其身，令可深内也，长一寸六分，主取痈痹者也。七曰毫针，取法於毫毛，长一寸六分，主寒热痛痹在络者也。八曰长针，取法於綦针，长七寸，主取深邪远痹者也。九曰大针，取法於锋针，其锋微员，长四寸，主取大气不出关节者也，针形毕矣。此九针大小长短法也。

    h帝曰：愿闻身形，应九野，奈何？岐伯曰：请言身形之应九野也，左足应立春，其日戊寅己丑。左胁应春分，其日乙卯。左手应立夏，其日戊辰己巳。膺喉首头应夏至，其日丙午。右手应立秋，其日戊申己未。右胁应秋分，其日辛酉。右足应立冬，其日戊戌己亥。腰尻下窍应冬至，其日壬子。六府膈下三藏应中州，其大禁，大禁太一所在之日，及诸戊己。凡此九者，善候八正所在之处，所主左右上下，身T有痈肿者，yu治之，无以其所直之日溃治之，是谓天忌日也。

    形乐志苦，病生於脉，治之以炙刺。形苦志乐，病生於筋，治之以熨引。形乐志乐，病生於r0U，治之以针石。形苦志苦，病生於咽喝，治之以甘药。形数惊恐，筋脉不通，病生於不仁，治之以按摩醪药。是谓形。

    五藏气，心主噫，肺主，肝主语，脾主吞，肾主欠。六府气，胆为怒，胃为气逆哕，大肠小肠为泄，膀胱不约为遗溺，下焦溢为水。五味，酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入肾，淡入胃，是谓五味。五并，JiNg气并肝则忧，并心则喜，并肺则忧，并肾则恐，并脾则畏，是谓五JiNg之气，并於藏也。五恶，肝恶风，心恶热，肺恶寒，肾恶燥，脾恶Sh，此五藏气所恶也。五Ye，心主汗，肝主泣，肺主涕，肾主唾，脾主涎，此五Ye所出也。五劳，久视伤血，久卧伤气，久坐伤r0U，久立伤骨，久行伤筋，此五久劳所病也。五走，酸走筋，辛走气，苦走血，咸走骨，甘走r0U，是谓五走也。五裁，病在筋，无食酸，病在气，无食辛，病在骨，无食咸，病在血，无食苦，病在r0U，无食甘，口嗜而yu食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。五发，Y病发於骨，yAn病发於血，Y病发於r0U，yAn病发於冬，Y病发於夏。五邪，邪入於yAn，则为狂，邪入於Y，则为血痹，邪入於yAn，转则为癫疾，邪入於Y，转则为，yAn入之於Y，病静，Y出之於yAn，病喜怒。五藏，心藏神，肺藏魄，肝藏魂。脾藏意，肾藏JiNg志也。五主，心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肌，肾主骨。

    yAn明多血多气，太yAn多血少气，少yAn多气少血，太Y多血少气，厥Y多血少气，少Y多气少血，故曰刺yAn明出血气，刺太yAn出血恶气，刺少yAn出气恶血，刺太Y出血恶气，刺厥Y出血恶气，刺少Y出气恶血也。足yAn明太Y为表里，少yAn厥Y为表里，太yAn少Y为表里，是谓足之YyAn也。手yAn明太Y为表里，少yAn心主为表里，太yAn少Y为表里，是谓手之YyAn也。

    岁露论第七十九

    h帝问於岐伯曰：经言夏日伤暑，秋病疟，疟之发以时，其故何也？岐伯对曰：邪客於风府，病循膂而下，卫气一日一夜，常大会於风府，其明日日下一节，故其日作晏。此其先客於脊背也，故每至於风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，此所以日作尚晏也。卫气之行风府，日下一节，二十一日，下至尾底，二十二日，入脊内，注於伏冲之脉，其行九日，出於缺盆之中，其气上行，故其病稍益，至其内搏於五藏，横连募原，其道远，其气深，其行迟，不能日作，故次日乃畜积而作焉。h帝曰：卫气每至於风府，腠理乃发，发则邪入焉，其卫气日下一节，则不当风府，奈何？岐伯曰：风府无常，卫气之所应，必开其腠理，气之所舍节，则其府也。h帝曰：善。夫风之与疟也，相与同类，而风常在，而疟特以时休，何也？岐伯曰：风气留其处，疟气随经络，沉以内搏，故卫气应，乃作也。帝曰：善。

    h帝问於少师曰：余闻四时八风之中人也，故有寒暑，寒则皮肤急而腠理闭，暑则皮肤缓而腠理开，贼风邪气因得以入乎，将必须八正虚邪，乃能伤人乎？少师答曰：不然，贼风邪气之中人也，不得以时，然必因其开也，其入深，其内极病，其病人也，卒暴，因其闭也，其入浅以留，其病也，徐以迟。h帝曰：有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也？少师答曰：帝弗知邪入乎？虽平居，其腠理开闭缓急，其故常有时也。h帝曰：可得闻乎？少师曰：人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛，人血气积，肌r0U充，皮肤致，毛发坚，腠理郗，烟垢着，当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌r0U减，皮肤纵，腠理开，毛发残，理薄，烟垢落，当是之时，遇贼风，则其入深，其病人也，卒暴。h帝曰：其有卒然暴Si暴病者，何也？少师答曰：三虚者，其Si暴疾也。得三实者邪不能伤人也。h帝曰：愿闻三虚。少师曰：乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚，故论不知三虚，工反为。帝曰：愿闻三实。少师曰：逢年之盛，遇月之满，得时之和，虽有贼风邪气，不能危之也。h帝曰：善乎哉论，明乎哉道，请藏之金匮，命曰三实，然此一夫之论也。

    h帝曰：愿闻岁之所以皆同病者，何因而然。少师曰：此八正之候也。h帝曰：候之奈何？少师曰：候此者，常以冬至之日，太一立於叶蛰之g0ng，其至也，天必应之以风雨者矣。风雨从南方来者，为虚风，贼伤人者也。其以夜半至也，万民皆卧而弗犯也，故其岁民少病。其以昼至者，万民懈惰而皆中於虚风，故万民多病。虚邪入客於骨而不发於外，至其立春，yAn气大发，腠理开，因立春之日，风从西方来，万民又皆中於虚风，此两邪相搏，经气结代者矣。故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉。因岁之和，而少贼风者，民少病而少Si，岁多贼风邪气，寒温不和，则民多病而Si矣。h帝曰：虚邪之风，其所伤贵贱何如，候之奈何？少师答曰：正月朔日，太一居天留之g0ng，其日西北风不雨，人多Si矣。正月朔日，平旦北风，春，民多Si。正月朔日，平旦北风行，民病多者，十月三也。正月朔日，日中北风，夏，民多Si。正月朔日，夕时北风，秋，民多Si。终日北风，大病，Si者十有六。正月朔日，风从南方来，命曰旱乡，从西方来，命曰白骨，将国有殃，人多Si亡。正月朔日，风从东方来，发屋，扬沙石，国有大灾也。正月朔日，风从东南方来，春有Si亡。正月朔日，天和温，不风，籴贱民不病，天寒而风，籴贵民多病。此所谓候岁之风，残伤人者也。二月丑，不风，民多心腹病。三月戍不温，民多寒热。四月已不暑，民多瘅病。十