(附录)潢帝内经02 (第23/34页)

胜数，然皮有部，r0U有柱，血气有输，骨有属。h帝曰：愿闻其故。伯高曰：皮之部，输於四末。r0U之柱，在臂胫诸yAn分r0U之间，与足少Y分间。血气之输，输於诸络，气血留居则盛而起。筋部无Y无yAn，无左无右，候病所在。骨之属者，骨空之所以受益而益脑髓者也。h帝曰：取之奈何？伯高曰：夫病变化，浮沉深浅，不可胜穷，各在其处，病间者浅之，甚者深之，间者少之，甚者众之，随变而调气，故曰上工。

    h帝问於伯高曰：人之肥瘦大小寒温，有老壮少小，别之奈何？伯高对曰：人年五十已上为老，二十已上为壮，十八已上为少，六岁已上为小。h帝曰：何以度知其肥瘦。伯高曰：人有肥有膏有r0U。h帝曰：别此奈何？伯高曰：r0U坚，皮满者，肥。r0U不坚，皮缓者，膏。皮r0U不相离者，r0U。h帝曰：身之寒温何如？伯高曰：膏者，其r0U淖而理者，身寒。细理者，身热脂者，其r0U坚，细理者热，理者寒。h帝曰：其肥瘦大小奈何？伯高曰：膏者，多气而皮纵缓，故能纵腹垂腴。r0U者，身T容大。脂者，其身收小。h帝曰：三者之气血多少何如？伯高曰：膏者，多气，多气者，热，热者，耐寒。r0U者，多血则充形，充形则平。脂者，其血清，气滑少，故不能大。此别於众人者也。h帝曰：众人奈何？伯高曰：众人皮r0U脂膏，不能相加也，血与气，不能相多，故其形不小不大，各自称其身，命曰众人。h帝曰：善。治之奈何？伯高曰：必先别其三形，血之多少，气之清浊，而後调之。治无失常经。是故膏人纵腹垂腴，r0U人者，上下容大，脂人者，虽脂不能大也。

    玉版第六十

    h帝曰：余以小针为细物也，夫子乃言上合之於天，下合之於地，中合之於人，余以为过针之意矣，愿闻其故。岐伯曰：何物大於天乎，夫大於针者，惟五兵者焉。五兵者，Si之备也。非生之具，且夫人者，天地之镇也，其不可不参乎？夫治民者，亦唯针焉，夫针之与五兵，其孰小乎？

    h帝曰：病之生时，有喜怒不测，饮食不节，Y气不足，yAn气有余，荥气不行，乃发为痈疽。YyAn不通，两热相搏，乃化为脓，小针能取之乎？岐伯曰：圣人不能使化者为之，邪不可留也。故两军相当，旗帜相望，白刃陈於中野者，此非一日之谋也。能使其民令行，禁止士卒无白刃之难者，非一日之教也，须臾之得也。夫至使身被痈疽之病，脓血之聚者，不亦离道远乎？夫痈疽之生，脓血之成也，不从天下，不从地出，积微之所生也。故圣人自治於未有形也，愚者遭其已成也。

    h帝曰：其已形，不予遭，脓已成，不予见，为之奈何？岐伯曰：脓已成，十Si一生，故圣人勿使已成，而明为良方，着之竹帛，使能者踵而传之後世，无有终时者，为其不予遭也。h帝曰：其已有脓血而後遭乎？不道之以小针治乎？岐伯曰：以小治小者，其功小，以大治大者，多害，故其已成脓血者，其唯砭石铍锋之所取也。

    h帝曰：多害者其不可全乎？岐伯曰：其在逆顺焉。h帝曰：愿闻逆顺。岐伯曰：以为伤者，其白眼青，黑眼小，是一逆也。内药而呕者，是二逆也。腹痛喝甚，是三逆也。肩项中不便，是四逆也。音嘶sE脱，是五逆也。除此五者，为顺矣。h帝曰：诸病皆有逆顺，可得闻乎？岐伯曰：腹胀身热脉大，是一逆也。腹鸣而满，四支清泄，其脉大。是二逆也。而不止，脉大。是三逆也。且溲血脱形，其脉小劲，是四逆也。脱形，身热，脉小以疾，是谓五逆也。如是者，不过十五日而Si矣。其腹大胀，四末清。形脱，泄甚，是一逆也。腹胀便血，其脉大，时绝，是二逆也。溲血，形r0U脱，脉搏，是三逆也。呕血，x满引背，脉小而疾，是四逆也。呕，腹胀且飧泄，其脉绝，是五逆也。如是者，不过一时而Si矣，工不察此者而刺之，是谓逆治。

    h帝曰：夫子之言针甚骏，以配天地，上数天文，下度地纪，内别五藏，外次六府，经脉二十八会，尽有周纪，能杀生人，不能起Si者，子能反之乎？岐伯曰：能杀生人，不能起Si者也。h帝曰：余闻之，则为不仁。然愿闻其道，弗行於人。岐伯曰：是明道也。其必然也，其如刀剑之可以杀人。如饮酒使人醉也，虽勿胗，犹可知矣。h帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：人之所受气者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水谷气血之海也。海之所行云气者，天下也。胃之所出气血者，经隧也。经隧者，五藏六府之大络也，迎而夺之而已矣。h帝曰：上下有数乎？岐伯曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而藏之气尽矣。故五五二十五，而竭其输矣。此所谓夺其天气者也，非能绝其命而顷其寿者也。h帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：门而刺之者，Si於家中，入门而刺之者，Si於堂上。h帝曰：善乎方，明哉道，请着之玉版，以为重宝，传之後世，以为刺禁，令民勿敢犯也。

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    五禁第六十一

    h帝问於岐伯曰：余闻刺有五禁，何谓五禁。岐伯曰：禁其不可刺也。h帝曰：余闻刺有五夺。岐伯曰：无泻其不可夺者也。h帝曰：余闻刺有五过。岐伯曰：补泻无过其度。h帝曰：余闻刺有五逆。岐伯曰：病与脉相逆，命曰五逆。h帝曰：余闻刺有九宜。岐伯曰：明知九针之论，是谓九宜。

    h帝曰：何谓五禁，愿闻其不可刺之时。岐伯曰：甲乙日自乘，无刺头，无发蒙於耳内。丙丁日自乘，无振埃於肩喉廉泉。戊己日自乘四季，无刺腹去爪泻水。庚辛日自乘，无刺关节於GU膝，壬癸日自乘，无刺足胫，是谓五禁。

    h帝曰：何谓五夺。岐伯曰：形r0U已夺，是一夺也。大夺血之後，是二夺也。大汗出之後，是三夺也。大泄之後，是四夺也。新产及大血，是五夺也，此皆不可泻。

    h帝曰：何谓五逆。岐伯曰：热病脉静，汗已出，脉盛躁，是一逆也。病泄脉洪大，是二逆也。着痹不移，r0U破，身热，脉偏绝，是三逆也。y而夺形，身热，sE夭然白，及後下血杯，血杯笃重，是谓四逆也。寒热夺形，脉坚搏，是谓五逆也。

    动输第六十二

    h帝曰：经脉十二，而手太Y足少YyAn明，独动不休，何也？岐伯曰：是明胃脉也。

    胃为五藏六府之海，其清气上注於肺，肺气从太Y而行之，其行也，以息往来，故人一呼，脉再动，一x1，脉亦再动，呼x1不已，故动而不止。h帝曰：气之过於寸口也，上十焉息，下八焉伏，何道从还，不知其极。岐伯曰：气之离藏也，卒然如弓弩之发，如水之下岸，上於鱼以反衰，其余气衰散以上逆，故其行微。

    h帝曰：足之yAn明，何因而动。岐伯曰：胃气上注於肺，其悍气上冲头者，循咽上走空窍，循眼系，入络脑，出，下客主人循牙车，合yAn明，并下人迎，此胃气别走於yAn明者也。故YyAn上下，其动也若一。故yAn病而yAn脉小者为逆，Y病而Y脉大者，为逆，故YyAn俱静俱动，若引绳相顷者，病。

    h帝曰：足少Y何因而动。岐伯曰：冲脉者，十二经之海也，与少Y之大络，起於肾下，出於气街，循YGU内廉，邪入中，循胫GU内廉，并少Y之经，下入内踝之後。入足下。其别者，邪入踝，出属跗上，入大指之间，注诸络，以温足胫，此脉之常动者也。

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    h帝曰：荥卫之行也，上下相贯，如环之无端。今有其卒然遇邪气，及逢大寒，手足懈惰，其脉YyAn之道，相输之会，行相失也。气何由还。岐伯曰：夫四末YyAn之会者，此气之大络也。四街者，气之径路也，故络绝则径通，四末解则